COP30 in Belém: Ein franziskanischer Blog

Sonntag, 16. november

Die COP 30 geht in die zweite Woche – die Woche, in der Entscheidungen getroffen werden sollen. Für mich selber, und auch einen guten Teil der franziskanischen Familie, geht die Zeit in Brasilien zu Ende. Der Tag hat für mich drei Fixpunkte: am Morgen will ich noch einmal an die Universität von Pará zum „Gipfel der Völker“, denn die Veranstalter wollen den „offiziellen“ Autoritäten der COP ihre Abschlusserklärung übergeben; um 11 Uhr morgens werden wir dann als franziskanische Familie im Stadtzentrum mit den Gläubigen der Pfarrei „Sao Antonio de Lisboa“ der Franziskaner die „normale“ Sonntagsmesse mitfeiern; und zwischen 15 und 16 Uhr muss ich mich dann definitiv auf den Weg zum Flughafen machen.

Getreu der bekannten Maxime nachdem „der Geist willig, das Fleisch aber schwach“ ist, finden sich nach dem Frühstück gerade mal drei Brüder ein, um sich auf den Weg zur Uni zu machen ... allen anderen Schwestern und Brüdern steckt wohl der Marsch von gestern noch in den Knochen und sie versichern, uns lieber um 11 Uhr bei den Franziskanern im Zentrum zu treffen. Auch gut.

Als wir gegen 9 Uhr am großen Zelt des „Gipfels der Völker“ ankommen, ist schon eine Menge Leute auf den Stühlen  verteilt, und man spürt die Erwartung. Eine Band mit ausschließlich weiblicher Zusammensetzung singt fröhlich-kämpferische Lieder in Portugiesisch, die von vielen mitgesungen werden. Es gibt eine Art „spontane Liturgie“ des Einzugs verschiedener Organisationen mit Fahnen. Vor allem die Bewegung der Landlosen fällt auf: sie sind in großer Zahl angereist und viele von ihnen scheinen auch von anderen Teilnehmern wiedererkannt zu werden. Ich selber sitze mit meinem grauen Habit eher hinten, denn wir drei können ja wegen der Messe um 11 Uhr nicht lange bleiben. Und der Habit „zieht“ auch jetzt wieder Blicke und freundliche Begrüßungen an. Auffallend dabei: die weißen Menschen mit ihren eher „freizügigen“ Outfits – und dem entsprechenden Benehmen – schenken mir deutlich mehr fragend-misstrauende Betrachtung als die indigenen Schwestern und Brüder, die mich ganz unverklemmt spüren lassen, dass ich trotz der weißen Haut einer der ihren bin. Das Ganze enthält vielleicht sogar eine Messerspitze Humor, denn im Gegensatz zu einer guten Zahl der anderen Bleichgesichter, habe ich mir keine „Kriegsbemalung“ verpasst, ich trage nur die 800 Jahre alte „Designermode“ der Franziskaner. Und mir ist klar, dass ich in Demut danken muss: es waren Brüder – und vor allem Schwestern – der franziskanischen Familie und andere Ordensleute der längeren und näheren Vergangenheit, denen ich das Wohlwollen verdanke, das mir von den mit Federn geschmückten alten und jungen Menschen geschenkt wird. Das tut einem alten Missionar in der Seele wohl! Ja, und dann stimmt die Damenband vorne auch noch „La Cigarra“ von Mercedes Sosa in sauberem Spanisch mit elegantem portugiesischem Akzent an; und gleich danach das unerreichte „Todas las sangres, todas“. Wir Spanischsprechenden stimmen gewaltig ein ... Ich schlage den Brüdern vor, jetzt doch bitte Richtung Stadtzentrum zu gehen, denn sonst versagt mein Herz vor Emotion!

In der Pfarrkirche von „Sao Antonio de Lisboa“ ist kein Platz mehr frei. Der liturgische Einzug unserer Truppe aus Schwestern und Brüdern mit und ohne Habit mag dem des „Gipfels der Völker“ an freischaffender Kunst und Spontanität durchaus ebenbürtig sein, wir werden halt auch mit Applaus begrüßt. Es wird eine schöne, festlich-freudige Liturgie; die Brüder haben die Klimaanlage auf Vollkraft gestellt, aber auch sonst ist mir die Hitze kein wirkliches Problem mehr, sie ist vielleicht sogar eine Art „Symbol“ für die menschliche Wärme, die in dieser Messe als krönendem Abschluss der dichten Tage in Belém spürbar wird.

Ich fahre nochmal zu den Kapuzinern, packe meine Sachen, verabschiede mich von den Brüdern im Haus, schnappe das Taxi zum Flughafen ... Klar: ich freue mich mächtig auf mein Perú und schreibe doch noch kurz vorm Einstieg in den Flieger nach Sao Paulo und Lima in den Gruppen-Chat dieser Tage „Ich sitze noch nicht im Flugzeug und vermisse euch schon …“. Und das ist nicht gelogen!

Postscriptum:

Am Abend gab es noch hohen Besuch bei den Kapuzinern: Kardinal Abongo OFM Cap. aus dem Kongo, einem tapferen Kämpfer gegen Bergbau in seinem Land und Mitautor der Stellungnahme der „Kirche des globalen Südens“ – „A call for climate justice and the common home: ecological conversion, transformation and resistance to false solutions“ - die in der franziskanischen Familie und auch außerhalb von Kirchenkreisen großes Echo fand. Ich hätte diesen tapferen Mitbruder gerne getroffen, aber ich war ja schon am Flughafen bzw .im Flieger nach Sao Paulo.

Postscriptum 2:

Das Manifest des „Gipfels der Völker“ wurde dann gegen Abend publik: ein herausfordernder Text, bei dem ich, bei aller Liebe, einige Einseitigkeiten entdecke. Aber der größere Teil der Vorschläge hat meine Zustimmung. Und wenn ich den Text gegen die oben erwähnte Stellungnahme der Bischöfe des globalen Südens gegenlese, dann kann mir keiner nehmen, dass ich – gut franziskanisch – damit durch und durch gut katholisch bin.

Als wir gegen Mittag endlich am Salsódromo ankommen zur Abschlusskundgebung des Marsches, mache ich mich schließlich auf den Weg in die blaue Zone. Ich hatte angenommen, in Anbetracht der Menge, die am Marsch teilgenommen hatten – es sollen rund 70 000 gewesen sein – weniger Menschen in der blauen Zone anzutreffen. Aber weit gefehlt: die Teilnahme an den Veranstaltungen, und genauso wie die pausenlose Bewegung in den Gängen, hat nicht abgenommen. Ich wähle zwei Themen aus; einmal ein spannendes Seminar zu den Möglichkeiten und Grenzen des „Scaling up of innovation in agriculture“ mit Teilnehmern aus drei Kontinente, und dann eine Veranstaltung zu „Resilience to climate change“ unter der Verantwortung einer englischen NGO, aber vor allem des peruanischen Umweltministeriums. Beim ersten Seminar genieße ich die Stimmen aus dem Publikum, vor allem jene, die Wert auf „Weiterbildung“ legen neben der Verstärkung des Zugangs zu Informationstechnologien. Allerdings bleibt mir auch eine Frage: müssen nicht auch die „Profis“, also die akademischen Spezialisten in Agrarinnovation, „weitergebildet“ werden in der Kunst, die Stimmen und Erfahrungen „einfacher Bauern“ ernstzunehmen, die mit sehr detaillierten Kenntnissen lokaler Gegebenheiten und alternativer „kultureller Brille“ auf ihren Boden und ihre Tiere schauen? Das zweite Seminar dann echt frustrierend: die englischen NGO-Leute luden Akademiker aus aller Herren Länder ein, die aktuelle Information mitbringen, weltweit und auch konkret für unser Perú passend ... allerdings gibt es keine spanische Übersetzung. Ob es daran liegt, dass die Stühle im Publikum meistens unbesetzt bleiben? Mit wachsender Ungeduld stelle ich fest, dass im Saal niemand aus Perú kommt (eine Dame mit „unseren“ Zügen sagt, sie komme aus Brasilien, nicht aus Perú), so frage ich schließlich bei einer der „Offiziellen“ nach: nein, man habe keine Finanzierung für eine Übersetzung ... Dann will ich wissen, ob man denn wisse, dass Sprache mit Respekt zu tun hat; das Ausschließen der Landessprache eventuell als Missbrauch, sogar als eine Form von Kolonisierung, gelesen werden könne. Man schaut mich etwas betreten an; dann dankt die Dame britisch-vornehm, aber sicher sehr ehrlich für das „insightful feedback“ und verspricht Besserung für das nächste Jahr.

Zurück im Konvent schauen die Schwestern und Brüder die Nachrichten: da ging echt was ab beim Marsch! Wir können stolz sein!

Donnerstag, 13. November

Gipfel der Jugend und katholische Begegnung im Sitz der brasilianischen Bischofskonferenz

Der „People‘s Summit“ hat sicher eine ganz besondere Atmosphäre, und ich gehe morgens frohen Schritts an die Universität von Pará, um wieder einiges zu lernen und vor allem spannenden Menschen zu begegnen. Nach einer ersten Orientierung finde ich mich wieder in einer der großen Veranstaltungen zu Rassismus. Die künstlerischen Aktivitäten – ein begeisterndes Ballett, heftiger Applaus – erlauben uns einen wirklich „ganzheitlichen“ Zugang zu einem tiefliegenden Problem: Klimagerechtigkeit hat sehr viel mit Gewalt gegen indigene Menschen zu tun und darum eine ganze Menge mit Rassismus. Die Universität von Pará liegt am Fluss Guamá im System des Amazonas, ein wirklich faszinierender Campus. Ich gehe erst am Flussufer weiter und treffe auf eines der Schiffe, die gestern noch ein Teil der Flotte gewesen waren, und werde von einem Dozenten der Uni Bochum angesprochen, der zur Besatzung des Seglers gehört. Der gute Mann ist Baumspezialist, ich erzähle von meinen Versuchen mit Laubbäumen im Altiplano und er macht mir viel Mut. 

Oh ja: nach den Gesängen am Anfang folgt die feierliche Verlesung der Namen der Märtyrer, die in der Verteidigung Amazoniens ihr Leben gegeben haben. Da sind wir Lateinamerikaner unerreicht: nach jedem Namen folgt von allen der mächtige Ruf „Presente, er/sie ist unter uns!“ Und die Liste wird lang (und viele Tränen fließen, stolze Tränen!). Die Beiträge der Verantwortlichen dann auch sehr bewegend. Weil ich in Perú zur „Red Kawsay – peruanische Ordensleute für eine Gesellschaft ohne Menschenhandel“ gehöre, also die Mission von „Um grito pela vida“ in Brasil teile, muss ich viele, viele Grüße an die Schwestern und Brüder von Brasilien nach Perú mitnehmen. Dann gibt Mike Perry OFM, Präsident von Franciscans International (FI), seitens der „Familia Franciscana“, einen schönen Vortrag zu „800 Jahre Sonnengesang“, der wegen des schlechten Mikros und des überfüllten Saals leider nicht von allen gut gehört werden kann. So will ich mich dann auch der Kritik vieler Teilnehmer und Teilnehmerinnen anschließen: wenn man wusste, dass bei der COP 30 mit einer massiven Beteiligung der katholischen Kirche zu rechnen war, dann hätte man für diese Veranstaltung einen deutlich größeren Raum sicherstellen müssen. Oder hat uns da wieder der Exzess an Demut einen Streich gespielt?

Dienstag, 11. November

Zum "Taipiri: Internationale Kooperation" bei den Anglikanern

Die Arbeitssitzung der franziskanischen Delegation am gestrigen Abend geht mir in der Nacht noch ziemlich nach: auch für uns wählten die Facilitadoren den bekannten Dreischritt aus „Wo stehen wir, wo wollen wir hin, wie ist das zu schaffen?“, um am Ende der gemeinsamen Zeit eine Aufgabenliste für das kommende Jahr zu erstellen. Gestern Abend also, bei der Runde zur ersten Frage, waren die Antworten in den sechs Gruppen – drei in Englisch, zwei in Portugiesisch, eine in Spanisch – auffallend weit gestreut. Wir erfahren als franziskanische Menschen sicher von allen Seiten großes Grundvertrauen: hier bei der COP30 wollen sowohl die Vertreter der Indigenen beim „Gipfel der Völker“ ein Selfie mit uns machen, wie auch die „wichtigen“ Offiziellen in der „blauen Zone“ mit schicken Krawatten dank Klimaanlage. Und ja, man hört die Stimme der Franciscans International (FI) bei den Versammlungen in Genf und New York, weil man unseren direkten Kontakt zu glaubwürdigen Zeugen an den komplizierten Orten der Welt kennt und schätzt. Aber andererseits stellen wir auch fest, dass in nicht wenigen Provinzen und Konventen unserer Familien die Themen von Gerechtigkeit, Frieden und Integrität der Schöpfung die Kompetenz von „Spezialisten“ bleibt; und wenn wir erst von „Klimagerechtigkeit“ oder „gerechter Transition“ reden – dem Schwerpunktthema der FI im kommenden Jahre –, schauen wir doch mitunter in fragende Gesichter bei unseren Schwestern und Brüdern. Dann eben ist die Versuchung groß, „unser Ding“ lieber mit Ordensleuten aus anderen Kongregationen auf den Weg zu bringen, oder – noch einfacher – doch gleich mit Freundinnen und Freunden aus der Zivilgesellschaft...

Genug davon, denn nach dem kurzen Koordinierungstreffen nach dem Frühstück verteilt sich die Gruppe zu neuen Aktionen. Ich selber gehe zum Taipiri bei den Anglikanern. Es geht um internationale Kooperation – also auch um „Geldquellen“ und ihre jeweiligen politischen Fokuspunkte. Nach einer tollen künstlerischen Animation mit Musik und Tanz treten vier Experten auf: zur allgemeinen Lage der internationalen Kooperation und den USA; dann zu Europa mit Schwerpunkt Deutschland; China und die entsprechenden Komplikationen zum Streit um die Hegemonie in der Welt; schließlich ein junger Aktivist, der die Perspektive „von unten“ einbringt ... und zwar mit einer Perspektive der Hoffnung! Das Programm verspricht viel, der offene Raum hinter der Kirche ist überfüllt und die Übersetzungsmaschine funktioniert nicht! Das ist ärgerlich für einen guten Teil des Publikums, das kein Portugiesisch versteht oder wie in meinen Fall, als Spanischsprechender, nur gut die Hälfte mitbekommt ... auf der Höhe der zweiten Intervention – der Professorin einer Universität aus Rio, die zu Deutschland Interessantes zu sagen hat – springt die Übersetzung an. Die Redner sind aber so laut bzw. die Kopfhörer so schwach, dass ein Sprachgemisch entsteht, das einen Teil der Zuhörer das Weite suchen lässt ... ich selber bleibe, aber da zwischen den Interventionen keine Pause eingelegt wird, die Sonne über dem Amazonas unerbittlich brennt, die Unruhe zunimmt, wird meine Geduld doch auf die Probe gestellt ...

Am Nachmittag gibt es für die franziskanische Delegation eine Tour durch die Altstadt von Belém: spannend! Und tatsächlich: die Spuren der franziskanischen Ursprungsgeschichte der Stadt sind überall zu sehen.

Am Abend sind wir alle glücklich über die Klimaanlage in den Zimmern: die sind nicht gerade umweltfreundlich, aber unter dem Gesichtspunkt der Menschenrechte definitiv gerechtfertigt!